第18章 思想奠基

县试前两天，林昭没有读书。

陈文渊说，最后两天，放松，不要看新东西。

但林昭坐不住。

他在院子里走来走去，心里反复想着这些日子学到的东西。

什么是“通经致用”？

怎么才能“以史为鉴”？

想了半天，想不明白。

他决定再去陈家庄，问老师。

到陈家庄时，陈文渊正在院子里晒太阳。

看到他来，陈文渊笑了：“怎么又来了？不是让你放松吗？”

林昭说：“老师，弟子有个问题想不明白。”

“什么问题？”

“什么是‘通经致用’？怎么才能‘以史为鉴’？”

陈文渊看着他，点点头：“这个问题，你早就该问了。来，坐下，我给你讲讲。”

“‘通经致用’西个字，关键是‘用’。”陈文渊说。

“经，是圣人的道理。但这些道理，不是让你背的，是让你用的。”

他举例子：

“比如《论语》里说‘己所不欲，勿施于人’。这是什么意思？是做人的道理。”

“用到官场上，就是：你不希望别人怎么对你，你就别怎么对别人。你不希望被贪官欺压，你就别欺压百姓。”

“用到治理上，就是：你不希望朝廷怎么对你，你就别怎么对朝廷。你不希望被苛政剥削，你就别剥削百姓。”

林昭问：“老师的意思是，要把经典里的道理，变成做事的准则？”

“对！”陈文渊说，“这就是‘通经致用’。”

“读《孟子》，要知道‘仁政’是什么，更要知道怎么推行仁政。”

“读《尚书》，要知道‘民惟邦本’是什么，更要知道怎么以民为本。”

“读《周礼》，要知道制度是什么，更要知道怎么用制度治理国家。”

他顿了顿，说：

“所以，‘通经致用’不是背经，是用经。把经典变成自己的智慧，用到实际中去。”

“‘以史为鉴’西个字，关键是‘鉴’。”陈文渊继续说。

“史，是过去的经验教训。但这些经验教训，不是让你记的，是让你鉴的。”

他举例子：

“比如，你知道秦朝为什么灭亡？因为暴政。”

“鉴，就是：你要避免暴政，要施仁政。”

“比如，你知道隋朝为什么灭亡？因为劳民伤财。”

“鉴，就是：你要爱惜民力，不要大兴土木。”

“比如，你知道唐朝为什么由盛转衰？因为藩镇割据。”

“鉴，就是：你要控制地方势力，防止尾大不掉。”

林昭问：“老师的意思是，要从历史中找出规律，用来指导现在？”

“对！”陈文渊说，“这就是‘以史为鉴’。”

“读史，不是看故事，是找规律。”

“找到规律，就知道什么能做，什么不能做；什么会成功，什么会失败。”

他指着书房里的书：

“这些史书，都是前人的血泪。他们的成功，他们的失败，都写在里面。”

“你能从中吸取教训，就能少走弯路，少犯错误。”

“‘通经致用’和‘以史为鉴’，其实是一回事。”陈文渊说。

“都是要把知识变成行动，把理论变成实践。”

他问：“你知道王阳明吗？”

林昭说：“知道。前朝的大儒，讲‘知行合一’。”

陈文渊说：“对。王阳明说，‘知是行之始，行是知之成’。”

“知道道理，只是开始。把道理做出来，才是完成。”

“所以，‘通经致用’和‘以史为鉴’，都是‘知行合一’。”

林昭说：“老师，弟子明白了。读书不是为了读书，是为了做事。”

陈文渊点点头：“对！读书是为了做事。”

“你以后做官，会遇到很多问题。怎么解决？要从经典里找智慧，要从历史里找经验。”

“这样，你才能成为一个好官，才能为百姓做事。”

“有了学问，还要有志向。”陈文渊说。

“你读书是为了什么？”

林昭说：“为了做官，为百姓做事。”

陈文渊说：“好。但这个志向，还不够具体。”

“做什么事？为哪些百姓？怎么做？”

“你要想清楚。”

林昭想了想，说：

“弟子想做的是，让老百姓过上好日子。”

“让他们有饭吃，有衣穿，有书读。”

“让那些像刘婆婆一样善良的人，不再受苦。”

陈文渊看着他，目光深邃：

“好志向。但你知道，要做到这些，有多难吗？”

“官场险恶，人心复杂。你要和贪官斗，和豪强斗，和权贵斗。”

“你可能会失败，可能会被罢官，可能会被杀头。”

“你还想做吗？”

林昭说：“弟子想做。”

陈文渊问：“为什么？”

林昭说：“因为，总得有人做。”

陈文渊看着他，良久不语。

然后，他点点头：

“好。记住你今天说的话。”

“将来不管遇到什么困难，都要记得今天的初心。”

陈文渊拿出一张纸，在上面写了西个词：

通经致用

以史为鉴

知行合一

立志

他把纸递给林昭：

“这西个，就是你的思想根基。”

“这张纸，你收好。以后迷茫的时候，拿出来看看。”

“记住你今天学到的东西，记住你今天立的志向。”

林昭接过纸，郑重地收好。

陈文渊说：

[作者寄语] 古风书阁 提示：以上为《寒门宰相：从布衣到权倾朝野》最新章节 第18章 思想奠基。田叔的鼠 持续更新中，敬请关注后续。