第26章 答以史鉴
坐在二堂里，等着知县问话的时候，林昭心里还在回想。
想起老师的教导。
“读史，要读出规律。”
“找到规律，就知道什么能做，什么不能做。”
“要把历史的教训，变成自己的智慧。”
想起自己读过的书。
《资治通鉴》里，那些兴衰成败的故事。
《历代名臣奏议》里，那些治国安邦的方略。
《大周会典》里，那些制度的演变。
想起老师说过的话。
“以史为镜，可以知兴替。”
“知兴替，可以鉴得失。”
“鉴得失，可以图将来。”
他心里有底了。
知县问什么，他就答什么。
知县的第一问：“你读过很多史书？”
他答：“读过一些。《资治通鉴》读了十几卷，《历代名臣奏议》读了几十篇，还有本朝的《大周会典》。”
知县的眼睛亮了：“《大周会典》也读过？那可是不好懂的。”
他答：“晚生跟着一位老师学过。”
知县问：“老师？谁？”
他犹豫了一下，还是说了：“陈文渊陈老先生。”
知县的第二问：“陈老先生是个清官。你能拜他为师，是你的造化。他教你什么？”
他答：“老师教晚生‘通经致用’。”
知县问：“通经致用？怎么讲？”
他答：“老师说，读书不是为了背书，是为了用。读《论语》，要知道‘仁’怎么用在治理上。读《孟子》，要知道‘仁政’怎么推行。读史书，要知道古人为什么成功，为什么失败，然后引以为鉴。”
知县点点头：“陈老先生教得好。”
知县的第三问：“你刚才说，想法是从史书里来的。那你觉得，读史有什么用？”
他深吸一口气，缓缓说：
“回县尊，晚生以为，读史可以知兴替。”
知县问：“知兴替，然后呢？”
他说：
“以史为镜，可以知兴替。”
“知兴替，可以鉴得失。”
“鉴得失，可以图将来。”
知县看着他，目光里满是赞赏：
“好一个‘以史为镜，可以知兴替’。这句话，是唐太宗说的。”
他说：“是。晚生读《资治通鉴》，见唐太宗与魏征论史，心向往之。”
知县点点头：“你能想到这一层，不简单。比你那篇策论，更让我惊喜。”
知县的第西问：“那你觉得，唐太宗的‘贞观之治’，为什么能成功？”
他想了想，说：
“晚生以为，贞观之治的成功，有几个原因。”
“一是隋朝灭亡的教训。唐太宗亲眼看到隋炀帝怎么亡国的，所以他时时警惕，不敢放纵。”
“二是善于纳谏。他有魏征这样的诤臣，能听进去逆耳的话。”
“三是制度好。三省制，分工明确，互相制衡。”
“西是用人得当。房玄龄、杜如晦，都是能臣。”
知县点点头，又问：“那你觉得，本朝有哪些可以借鉴的地方？”
他犹豫了一下，还是说了：
“晚生斗胆说一句，本朝的言官制度，权力太大了。”
“唐太宗有魏征，是因为魏征敢说话。但如果言官太多，互相攻击，就成了党争。”
“这是需要警惕的。”
知县沉默了一会儿，然后说：“你说得对。这些话，不要在别处说。”
知县的第五问：“你的策论里，提到青苗法的教训。你觉得王安石为什么会失败？”
他说：
“晚生以为，王安石失败的原因有几个。”
“一是太急。新法同时推行，百姓应接不暇。”
“二是用人不当。新党里有很多小人，借新法谋私利。”
“三是不善沟通。不和士大夫商量，强行推行，激起反弹。”
“西是不善妥协。新法有弊，不肯修正，一意孤行。”
知县问：“那你觉得，如果让你来推行新政，你会怎么做？”
他说：
“晚生不敢说推行新政。但如果让晚生做，晚生会慢慢来。”
“先试点，看看效果，再推广。有问题就改，改不了就停。”
“要多听别人的意见，不要自以为是。”
“要用对人，用能人，用心人。”
知县点点头：“你说得对。慢慢来，比急好。”
知县的第六问：“你读史书，最喜欢哪个人物？”
他想了想，说：“晚生喜欢诸葛亮。”
知县问：“为什么？”
他说：
“诸葛亮‘鞠躬尽瘁，死而后己’。他明知道蜀汉打不过魏国，还是要打。不是为了自己，是为了报答刘备的知遇之恩。”
“他治理蜀汉，赏罚分明，百姓爱戴。他死后，百姓哭祭，世代怀念。”
“这样的人，才是真正的好官。”
知县看着他，目光深邃：“你想做诸葛亮那样的人？”
他说：“晚生不敢比诸葛亮。但晚生想做他那样的官，对得起良心，对得起百姓。”
知县沉默了一会儿，然后说：“好。记住你今天说的话。”
知县的第七问：“你刚才说，以史为镜，可以知兴替。那你知道，为什么历史上那么多朝代，最后还是灭亡了？”
他想了想，说：
“因为后人哀之而不鉴之。”
“每个朝代的灭亡，前朝都有教训。但后人只看到前朝的风光，看不到前朝的教训。等到自己犯了同样的错，己经晚了。”
[作者寄语] 古风书阁 提示：以上为《寒门宰相：从布衣到权倾朝野》最新章节 第26章 答以史鉴。田叔的鼠 持续更新中，敬请关注后续。